O Huguenote

François du Jon , com o nome latinizado de Franciscus Junius , foi uma das figuras mais importantes da primeira fase da escolástica reformada, conhecida como "Ortodoxia Primitiva" , sendo reconhecido como um dos grandes teólogos de seu tempo e deixando um grande legado na filosofia calvinista. Nascido em Bourges, na França, vinha de uma família da baixa nobreza. Aos doze anos, adentrou na academia de Bourges e estudou direito tendo como professor o jurista huguenote François Douaren (1509-1559) , representante dos humanistas legais que defendiam a aplicação da lei romana na sociedade de seu tempo. Além dele, Hughes Doneau (1527-1591) , também jurista e huguenote, rendeu a ele a formação jurídica ideal para um intelectual renascentista, sendo este responsável por aplicar o humanismo francês no estudo da Suma Completa dos Direitos Romanos, de Justiniano. Ele iria absorver profundamente essa influência, revelada nas citações da tradição legal greco-romana clássica em muitas de s...

Por volta do ano 110, o bispo Inácio de Antioquia (35-110 d.C) escreveu uma carta a igreja de Esmirna para solucionar problemas teológicos e ecelsiásticos e para reforçar a submissão e união 's autoridades da Igreja, disse: "Onde aparece o bispo, aí esteja a multidão, do mesmo modo onde está Jesus Cristo, aí está a Igreja católica" [1]. Desde então, tornou-se comum entre os cristãos referirem-se ao Corpo de Cristo dessa forma, como Agostinho que diz "a Igreja Católica, a mais verdadeira mãe dos cristãos" [2]. Há séculos, esse termo tornou-se muito associado a Igreja Católica Apostólica Romana, sediada no Vaticano e que abroga a si a posse exclusiva do termo. Mas será que isso é verdade? O que de fato é compor uma igreja católica? É isso o que pretendo explicar. O termo "católico" A palavra "católica" vem do termo  katholikós (κᾰθολῐκός), que significa "universal". Essa palavra não aparece na Bíblia, mas possui origem em uma que apa...

A Eucaristia sempre teve papel fundamental na reunião dos cristãos. Justino Mártir (100-165), em uma das mais antigas descrições de culto, descreve o sacramento do pão e do vinho, tomados pelo presidente da congregação que agradece e louva a Deus pelo privilégio de tê-lo. "Este alimento é chamado entre nós Eucaristia, da qual ninguém é permitido participar senão aquele que acredita que as coisas que ensinamos são verdade e que foi lavado com o lavar da remissão de pecados" [1] No período medieval, a Eucaristia permaneceu como centro do culto, porém adquiriu novas nuances que não estavam presentes. O aspecto sacrificial se tornou primordial, ainda mais do que o caráter comemorativo da eucaristhia ( εὐχαριστία, "ação de graças" ).  "A adoração pública era centrada na celebração da missa como uma real, embora incruenta, repetição do sacrifício de Cristo pelos pecados do mundo (...) O caráter misterioso da Eucaristia foi transformado no miraculoso e até mesmo mági...